शोध-कार्य

शोध कार्य की आवश्यकता एवं महत्व
डॉक्टर बेशेंट का तर्क है कि वर्तमान समाज में गुरु पद की महिमा का विघटनहुआ है। आज विद्यार्थी गुरु के प्रति वैसी श्रद्धा नहीं रखता जैसी प्राचीन काल में दृष्टिगोचर होती थी। उनके अनुसार ऐसा शिक्षण पद्धति में धार्मिक एवं नैतिक मूल्यों के क्षय के कारण हुआ है। इसलिए उन्होंने भारत में अंग्रेजों द्वारा भौतिक शिक्षा व्यवस्था का घोर विरोध किया तथा ऐसी राष्ट्रीय शिक्षा की महत्ता पर बल दिया जो विद्यार्थियों में राष्ट्रीय चरित्र का निर्माण कर सके।ऐसी शिक्षा संस्कार सद्भाव एवं नैतिकता पर आधारित होगी।राष्ट्रीय शिक्षा के अभाव में भारत में विभाजन विभेद और विद्वेष की स्थिति का आविर्भाव हो जाएगा। अतः वर्तमान परिस्थिति में एनी बेसेंट का शिक्षा बहुत ही प्रासंगिक हो जाता है।

                               शोध विधि
जिस प्रकार कोई कार्य करने के लिए कुछ उपकरणों की आवश्यकता होती है ठीक उसी प्रकार व्यावहारिक विज्ञान में अध्ययन के लिए समस्या के चुनाव हो जाने पर यह निर्धारित करना आवश्यक हो जाता है कि समस्या के समाधान के लिए किन किन पद्धतियों व प्रवृत्तियों का उपयोग समस्या के अनुकूलन से हो सकता है । इसलिए प्रस्तुत अय्यंकाली में पद्धतियां एवं विधियों का वर्णन किया जाएगा जिनकी सहायता से अनुसंधानकर्ता अपना शोध कार्य संपन्न करेगा।
           प्रस्तुत शोध में ऐतिहासिक एवं दार्शनिक विधियों का अनुसरण किया गया है। वर्णनात्मक एवं विश्लेषण शैली प्रयुक्त की गई है। मानव ने जो कुछ अतीत से प्राप्त किया है इतिहास उसका प्रमाण है। इतिहास विशेष समय एवं स्थान पर घटित घटनाओं का एक सत्य सुनियोजित व परीक्षित अभिलेख होता है।इतिहास का प्रयोग भूतकाल की पृष्ठभूमि में वर्तमान को समझने एवं भविष्य के लिए उचित निर्णय लेने के लिए किया जाता है। इसके अतिरिक्त शोधार्थी द्वारा अध्ययन की विभिन्न विधियों के प्रयोग का निर्णय लिया गया है।इस अनुसंधान में वर्णनात्मक विधि का भी
प्रयोग किया गया है वर्णनात्मक अनुसंधान वस्तुतः वर्तमान में विद्यमान परिस्थितियों का अध्ययन करके 'क्या है ?'प्रश्न का उत्तर देता हैवहीं दूसरी तरफ ऐतिहासिक अनुसंधान वस्तुतः अतीत का अध्ययन करके 'क्या था ?' प्रश्न का उत्तर प्रदान करते हैं।वर्तमान एवं प्राचीन परिस्थितियों को देखते हुए इन विधियों का प्रयोग किया गया है।

शोध में प्रयुक्त शब्दों का संप्रत्यात्मक अर्थ

शिक्षा--
          शिक्षा जीवन पर्यंत चलने वाली विकास की प्रक्रिया है।शिक्षा एक ऐसा व्यापक शब्द है जिसके विषय में विद्वानों ने अपने दृष्टिकोण के अनुसार शिक्षा शब्द की व्याख्या की है प्राचीन समय में शिक्षा को विद्या कहा गया है। शिक्षा को प्राचीन अवधारणा में ज्ञान मनुष्य अर्थात ज्ञान मनुष्य का तृतीय नेत्र होता है इस रूप में परिभाषित किया गया है। दार्शनिक दृष्टिकोण से सा विद्या या विमुक्तए की बात की जाती है अर्थात विद्या वह होता है जो व्यक्ति को मुक्ति प्रदान करें या मोक्ष प्रदान करें ।परंतु आज शिक्षा के अर्थ के संबंध में प्राचीन धारणा बदल गई है और शिक्षा शब्द का प्रयोग नए अर्थ में किया जाने लगा है। शिक्षा अंग्रेजी शब्द एजुकेशन का हिंदी रूपांतर है जो कि लैटिन भाषा के एजुकेटम शब्द से निकला है।वर्तमान में शिक्षा का अर्थ है कि व्यक्ति के अंतर्निहित शक्तियों एवं गुणों को प्रकट और विकसित करना।

दर्शन-
          दार्शनिक चिंतन का उद्देश्य बौद्धिक जिज्ञासा की तृप्ति मात्र नहीं है अपितु बेहतर जीवन की तलाश है।दर्शन शब्द का अर्थ है सत्य की अनुभूति है केवल जानना मात्र नहीं।भारतीय दर्शन में संत हुए बिना केवल ज्ञानी ही कोई अर्थ नहीं रखता। सत्य ज्ञान की विषय नहीं अपितु अनुभूति का विषय। दार्शनिक चिंतन का उद्देश्य उस दिव्य दृष्टि को प्राप्त करना है जिससे जीवन में प्रकाश मिल सके तथा जीवन का रूपांतरण किया जा सके।

वर्तमान-
             व्यक्ति जिस परिस्थिति में किसी कार्य को कर रहा होता है वह परिस्थिति हीं उसकी वर्तमान होती है। वर्तमान हमेशा 'क्या है ?' जैसे प्रश्नों का उत्तर देता है। दूसरे शब्दों में कहा जाए तो वर्तमान उस व्यक्ति या कार्य के वास्तविक दशा का वर्णन करता है जिस समय में कार्य घटित होता हो या वह व्यक्ति जीवन जी रहा होता है।

प्रासंगिकता-
                  प्रासंगिकता से आशय यह है कि कोई सूचना , क्रिया या चीज किसी मामले समस्या या मुद्दे से कितना संबद्ध है।

पूर्व शोध कार्यों का सिंहावलोकन-
      किसी समस्या के अध्ययन हेतु अनुसंधानकर्ता को उस समस्या से संबंधित जिससे वह अध्ययन हेतु चुना है की पूर्व अध्ययनों को जानना आवश्यक हो जाता है तभी वह अपनी ली गई समस्या के संबंध में पूर्व अध्ययनों की पुनरावृति से बच सकता है तथा पूर्व अध्ययनों के परिणामों को ध्यान में रखते हुए अपनी समस्या के अध्ययन की एक नई योजना प्रक्रिया निर्मित कर सकेगा जिससे इससे वह पुनरावृति में धन समय तथा शक्ति के होने से बच जाता है तथा सक्रिय परिणाम देने वाले निकलते हैं जिस प्रकार अंधेरे में तीर छोड़ने से लक्ष्य की पूर्ति ना होकर पूर्ण रूप से अनिश्चितता बनी रहती है उसी प्रकार शुद्ध कर उचित दिशा में नहीं बढ़ सकता है जब तक कि उसे ज्ञात ना हो उस क्षेत्र में कितना कार्य हुआ है किस विधि से कार्य किया गया तथा उसकी क्या निष्कर्ष आए।
                  अनुसंधान में साहित्य सर्वेक्षण की आवश्यकता तथा महत्व से संबंधित साहित्य का तात्पर्य अनुसंधान प्रबंध एक अध्याय को जोड़ देने अथवा ग्रंथ सूची को बढ़ाने तक सीमित नहीं रहता वरन अनुसंधान के औचित्य को स्पष्ट करने रूपरेखा को बनाने एवं पदों का संकलन व व्याख्या में महत्वपूर्ण सहायता करता है।
स्केट्स महोदय ने विचार दिया है कि "जिस प्रकार एक कुशल चिकित्सक के लिए जरूरी है कि हो रही और सगे संबंधी आधुनिकतम खोजों से परिचित होता रहे उसी प्रकार शिक्षा के जिज्ञासु छात्र अनुसंधान के क्षेत्र में कार्य करने वाले तथा अनुसंधान कर्ता के लिए भी उस क्षेत्र से संबंधित सूचनाओं एवं खोजों से परिचित होना आवश्यक है।"

वो अमावस सी लड़की, वो पतझड़ सा लड़का...

वो अमावस सी लड़की, वो पतझड़ सा लड़का ....

एक अमावस भरी आँखों वाली लड़की थी। सुबह के धूप सी मासूम, एकदम छुईमुई की तरह नाज़ुक। दोनों चोटियों में सुबह के मद्धम चाँद - सितारे जगमगाते थे।तितलियों से दोस्ती थी उसकी और वो परियों से बातें करती थी।
अक्सर खुली खिड़कियों से चाँद को धीरे - धीरे जाते देखा करती थी और सोचा करती थी कि बस थोड़ी बड़ी और हो जाऊँ फिर देखना है कि ये चाँद जाता कहाँ है! ...
लेकिन खुली खिड़कियाँ अक्सर धोखा देतीं हैं। पिछली रात खिड़कियों के पर्दे हटा कर बसंत घुस आया था... ।
अब लड़की बालों को दो चोटी नहीं बनाती बल्कि बालों के बादलों को पकड़ कर गोल जूड़े बना लेती है। दोनों भौहों के बीच टिका देती है एक छोटी सी बिंदी की गोलाई और देखती है आइने में खुद को तब तक - जब तक आइना बोल नहीं पड़ता - अद्भुत सौंदर्य है तुम्हारा...
                    इसी बीच एक लड़का भी था कहीं। पतझड़ की तरह उदास आँखों वाला। जैसे किसी दार्शनिक के अधूरे रह गए ग्रंथों की वीरान पाण्डुलिपियाँ...
जैसे सूख चुकी नदी की दरारों से झाँकते कुछ बेरंग से तिनके।
दोनों किसी लाइब्रेरी में अपनी - अपनी किताबों के साथ बैठे थे। तभी लड़की ने कहा - सुनो!
लड़के ने किताब में खोए हुए ही कहा - हूँ!
लड़की शब्दों से बातों के सिलसिले बना नहीं पाई - नहीं! कुछ नहीं।
थोड़ी देर बाद उसने चुपके से कलाई घड़ी के शीशे में खुद को निहारा। थोड़ी हिम्मत मिली फिर मुस्कुराई और पूछा -अच्छा! बताओ! सौंदर्य किसे कहते हैं?
लड़के ने बगैर नज़रें उठाए कहा - जो बहुत सुंदर हो।
लड़की खीझ गई। शायद उसे इतने साधारण जवाब की आशा न थी। वो सर झुकाकर किताब में देखने लगी। अमावस भरी आँखों में बदरी भर आई थी। सब कुछ जैसे धुंधला सा दिखने लगा था...।
लड़की के हाथ में थी कोई प्रेम कहानी और आँखें अटकी थीं बड़ी देर से उसी पन्ने पर जहाँ, नायक ने नायिका से कहा था - तुम मेरी 'काव्य-प्रेरणा' हो...।
लड़की ने गुलाबी दुपट्टे के कोने से आँखों के कोरों को पोछा। मुस्कुराई और बड़ी देर तक लाज के चुप्पियों की अनगिनत गिरहों में से प्रेम के अक्षरों को निकालती रही। फिर थोड़े संकोच से पूछा - 'काव्य-प्रेरणा' किसे कहते हैं?
कवि जिस प्रेरणा से काव्य-सृष्टि करता है - लड़के ने सूखा सा जवाब दिया।
लड़की को यह अपमान सहन नहीं हुआ। नहीं! अब और नहीं।
उसने जोर से किताब बंद की। उठी और जाने लगी...।
इधर से लड़का भी पाण्डुलिपियाँ लिए उठ गया। लड़की के हाथ से किताब गिर गई और लड़के के हाथों से उसकी पाण्डुलिपियाँ। उसने लड़की का हाथ पकड़ा और अपनी तरफ खींच लिया। फिर आँखों से गिर रहे लापरवाह बूँदों को होठों से पकड़ते हुए कहा - बेवकूफ़ लड़की! तुम मेरा 'काव्य-सर्वस्व' हो...
                   लड़की ने बदराई आँखों से देखा - लाइब्रेरी की खिड़कियों के पर्दे हटाकर बसंत घुस रहा था और लड़के की वीरान आँखों ने देखा - नीचे गिरी दर्शनशास्त्र की पाण्डुलिपियों पर लड़की के मुहब्बत की उस नाज़ुक सी किताब की प्रतिष्ठा हो चुकी थी...।

असित कुमार मिश्र
बलिया

रंग हर रंग में है दाद तलब....

रंग, हर रंग में है दाद तलब...

कमाल यह कि इधर महीनों से कुछ लिखा नहीं। और कमाल यही कि कुछ न लिखने में सच में कुछ लिखा नहीं। वर्ना हम हिन्दी वाले हैं, हम तो कुछ न लिखने की गरज़ में भी दो-चार किताबें पाठकों को चला कर मार ही देते हैं।और तब पाठकों को पता चलता है कि हिंदी में पचास प्रतिशत तो कुछ न लिखने की गरज़ में ही लिखा गया है।
खैर! मैं आनंद में हूँ। हर उस भारतीय पति की तरह जिसकी पत्नी अपने गाँव चली गई हो और वो व्हाट्स ऐप पर "अपना ख्याल रखिएगा... ठीक से रहिएगा" जैसे सूत्र-वाक्यों से अधिक कुछ न कर सकती हो।
                   लेकिन इसी बीच कल उधर से व्हाट्स ऐप पर एक तस्वीर आई। तस्वीर में राजेन्द्र बाबू की मूर्ति थी और मूर्ति के मुँह पर बिहार के किसी छात्र-संगठन ने कालिख पोत रखी थी।
मैंने जवाब में लिख दिया - वाह! बहुत खूब।
उधर से विजया जी की टिप्पणी आई - "आपको ब्लॉक कर रही हूँ। जिस व्यक्ति को आह और वाह करने की उपयुक्त जगह पता नहीं उसके साहित्यिक होने में मुझे संदेह है"।
हिंदी जगत के लोग जानते होंगे कि आचार्य केशव पर भी घुमा-फिरा कर शुक्ल जी ने ऐसे ही आरोप लगाए थे कि - "आप केवल उक्ति और शब्द क्रीड़ा के प्रेमी हैं आपको जीवन के मार्मिक पक्षों की पहचान नहीं। या आपमें वह सहृदयता एवं भावुकता नहीं, जो एक कवि में होनी चाहिए।"
                   मुझे लगता है कि शुक्ल जी अगर केशव की सहृदयता प्रमाणित ही करना चाहते तो उनके सामने 'जहाँगीर-जस-चंद्रिका' भी रही होगी जिसमें उद्यम और भाग्य के कलात्मक संवाद थे। या फिर 'कविप्रिया' भी रही ही होगी, जिसमें जनप्रवाह के साथ साथ विदेशी साहित्य प्रवाह का भी नियोजन था। या फिर इस कवि की महानता उस 'रामचंद्रिका' के अन्यान्य स्थलों से भी सिद्ध हो सकती थी जिसे रामस्वरूप चतुर्वेदी ने 'छंदों का अजायबघर' माना था। लेकिन उन्होंने धारणा बना ली कि - "जिस व्यक्ति को आह और वाह करने की उपयुक्त जगह पता नहीं उसके साहित्यिक होने में मुझे संदेह है।"
तो इस बनी बनाई धारणा से न उस भक्तिकाल में आचार्य केशव का कुछ बिगड़ा न इस "भक्तिकाल" में असित कुमार मिश्र का कुछ बिगड़ेगा।
                लेकिन अब सोचता हूँ तो लगता है कि राजेन्द्र बाबू से विजया जी का लगाव यूं ही नहीं है। मेरे साथ पहली बार वो कहीं घूमने गईं थीं तो वो जगह राजेन्द्र बाबू की जन्मभूमि जीरादेई ही थी।
यात्राओं से डरने के कारण मैंने घूमने को सदा एक अनावश्यक कार्य माना। भले ही दुनिया मुझे कूपमण्डूक कहती रहे फिर भी मेरा मानना है कि जब धरती और मोदी जी लगातार घूम ही रहे हैं तो हमें घूमने की आवश्यकता नहीं है।
तो जहाँ तक याद आता है वो विवाह के अगले दिन की ही बात है जब बड़े भाई साहब ने बुला कर पूछा था - वीज़ा तो होगा नहीं तुम लोगों के पास?
मैंने याद करने की कोशिश की। पिछले साल मेरे कुछ राष्ट्रवादी मित्रों ने मेरे लेख से आहत होकर मुझे पाकिस्तान भेजा तो था लेकिन उसमें वीज़ा - पासपोर्ट टाईप का झंझट तो नहीं आया था।
मैंने कहा - नहीं भैया।
भैया ने एक लिफाफा हाथ में देते हुए कहा - चलो तब भारत में ही कहीं भी विजया के साथ घूम आओ... शिमला-मसूरी अच्छी जगहें हैं, वहीं चले जाओ।
मैंने पूछा - भैया जाना कैसे है?
उन्होंने बताया कि हवाई जहाज से...
एक क्षण को लगा कि धरती का घूमना रुक गया हो। मैंने फिल्मों में देख रखा था कि टिकट के हेर-फेर से हीरो कहीं का कहीं पहुँच जाता है। कहीं ऐसा न हो कि मुझे जाना है शिमला और मैं पहुंच जाऊँ यूरेशिया।
जो भी हो विजया मेरे साथ और वो भी शिमला-मसूरी घूमने की बात पर बहुत खुश थीं। जाने की तिथि और मूहूर्त तक निकाल लिए गए थे। लेकिन मैंने कहा था न कि - 'जब किस्मत कांग्रेस होती है तो परिस्थितियाँ भी नारायण दत्त तिवारी हो जाती हैं'।
इसी बीच उत्तर प्रदेश लोक सेवा आयोग ने अध्यापक भर्ती की तिथि घोषित कर दी। और सारी खुशियों पर जैसे पानी फिर गया।
मैंने विजया जी को गीता - ज्ञान देना चाहा - देखिए! ये यूपी है यहाँ सत्ता बदलती है व्यवस्था नहीं। फिर परीक्षा होगी, आठ दस सवाल गलत आएंगे, आपत्तियाँ होंगी, मामला कोर्ट जाएगा। आयोग के सदस्य - अध्यक्ष बदलते रहेंगे, सरकारें आएंगी-जाएंगी.... लेकिन फिर घूमना नहीं हो पाएगा।
लेकिन न चाहते हुए भी वह यात्रा स्थगित करनी पड़ी।
दिन, सप्ताह अपने तरीके से बीतने लगे थे कि एक दिन विजया जी ने खुश होकर बताया कि हमें सीवान चलना होगा बिहार टीईटी का प्रमाण पत्र लाना है।
मैंने कहा - अब इतनी सी बात के लिए सीवान क्या जाना! चंदन पांडेय वहीं तो अध्यापक हैं हर हफ्ते आते ही हैं, सर्टिफिकेट भी ला देंगे। अध्यापन की डिग्री कौन सी भारी है, दुनिया में सबसे हल्की चीज यही तो है...
विजया जी ने दु:खी होकर कहा - मतलब हम सीवान नहीं जाएंगे यही न? इस बहाने ही सही कहीं घूम तो आते...।
बस! यहीं से सीवान जाने का कार्यक्रम बना।
                             सीवान बिहार में पड़ता है और यह जगज़ाहिर है कि बिहार और उत्तर प्रदेश में पहले बेटी-रोटी का सम्बन्ध था जो कि अब मजबूत होते-होते रोटी-बेटी से कट्टा-गोली तक आ गया है। आज बलिया में अगर कहीं गोली चलती है तो कट्टा भले ही यूपी का हो गोली बिहार की ही होती है और बिहार के किसी शादी-ब्याह में लोट-लोट कर नागिन डांस करने वाले लड़के का नशा भले ही बिहार का हो लेकिन शराब यूपी की ही होती है।
हमारे यहाँ से यूपी और बिहार में दूरी बहुत नहीं है। अक्सर दिशा मैदान के लिए बैठे हुए बहुत से ऐसे लोगों को स्वभाविक रूप से देखा जा सकता है जिनका शरीर यूपी में रहता है तो लोटा बिहार में। इसलिए कहा जा सकता है कि बिहार की यात्रा हमारे लिए एक तरह से पूर्ण संतुष्टि की भी प्रक्रिया है।
                       सीवान से लौटते हुए धूप बहुत तेज़ हो गई थी। रास्ते में सड़क पर एक जगह बोर्ड पर लिखा मिला - जीरादेई... मतलब राजेन्द्र बाबू का गाँव।
मैंने विजया जी से पूछा - जीरादेई गाँव का नाम सुना है?
उन्होंने कहा कि - नहीं तो।
मैंने फिर पूछा - और राजेन्दर बाबू का नाम सुना है?
उन्होंने हँस कर कहा - इन्हें भला कौन नहीं जानता!
मैंने बाइक गाँव की तरफ़ मोड़ते हुए खीझ कर कहा -भारत के गाँवों के साथ ऐसा ही क्यों होता है विजया जी कि गाँव छूट जाते हैं और लोग याद रह जाते हैं?
उन्होंने मेरे कंधे पर हाथ रख कर कहा - क्योंकि गाँव की छोटी इकाई है लोग और लोगों की बड़ी इकाई है नगर।यह क्रम जब तक ठीक नहीं होगा तब तक गाँव छोटे होते चले जाएंगे और लोग बड़े.... ।
                      जब हम राजेन्द्र बाबू के घर पहुंचे तो आगंतुकों के नाम पर एक हैरान - परेशान लड़का मिला जिसे झारखंड के किसी सुदूर क्षेत्र से जीरादेई की मिट्टी खींच लाई थी। उधर परिचायक महोदय बारामदे में लोहे की बेंच पर शर्ट को तकिया बनाए गहरी नींद में थे। पूरब तरफ़ तीन-चार लड़के नरम घास पर लेटे सेल्फ़ी में व्यस्त थे जिनमें से एक लड़के का मोबाइल फोन साफ़ और स्पष्ट रूप से उद्घोष कर रहा था कि - पियवा से पहिले हमार रहलू...।
हम इन परिस्थितियों से अनजान बनते हुए जब अंदर घुसे तो सारे दरवाजे बंद थे और एक कमरे के दरवाजे के पास एक श्वान महोदय भी गहरी नींद में सोए मिले।
इन विपरीत परिस्थितियों से विजया जी की घबराहट बढ़ रही थी। मैंने थोड़ा आश्वासन देते हुए कहा - देख लीजिए! इसी परिवेश से निकल कर भारत का प्रतिनिधित्व करना कितना कठिन रहा होगा राजेन्द्र बाबू के लिए।
हमने राजेन्द्र बाबू का पूरा घर देखा। वो कमरा भी देखा जिसमें गाँधी जी और राजेन्द्र बाबू ने बैठकर बात की थी और उनके घर का टूटता हुआ वह हिस्सा भी देखा जिसकी दीवार पर गंवई आशिकों ने चाक से दिल बना कर अपनी अधूरी प्रेम-कहानी लिख छोड़ी थी...।वह लकड़ी का बक्सा भी मिला जो राजेन्द्र बाबू को दहेज़ में बलिया से गया था।
विशाल घर के आंगन में घूमते हुए विजया जी को तुलसी - चौरा भी दिख गया था। जहां सर झुकाकर विजया जी ने आशीर्वाद भी लिया और शायद तुलसी माता ने विजया जी के कान में कुछ कहा भी जिसे मैं सुन नहीं सका।
हाँ! अगले मिनटों में मैंने देखा कि विजया जी नंगे पाँव बाहर से पानी ला - ला कर तुलसी चौरा में डाल रही हैं और कुछ मिनटों बाद ही परिचायक महोदय डाँट सुन रहे हैं। अंग्रेज़ी, हिंदी, संस्कृत, भोजपुरी मिश्रित डाँट की मूल बात यही थी कि तुलसीचौरा में हफ्तों से पानी नहीं पड़ा। तुलसी माता सूख रही हैं राजेन्द्र बाबू के घर में कुत्ता बैठा है और आप यहाँ सो रहे हैं? अगली बार आने पर यह स्थिति दिखी तो आपके लिए अच्छा नहीं होगा... वगैरह वगैरह।
परिचायक महोदय "जी मैडम-जी मैडम" से आगे नहीं बढ़ रहे थे।
                 लौटते हुए रास्ते में भी विजया कुछ क्षोभ कुछ दुख के कारण उदास और चुप थीं। मैंने माहौल थोड़ा नरम करने के लिए कहा -अच्छा आपको पता है आपसे पहले आपकी तरह ही साड़ी सिर पर लगाए उसी तुलसीचौरा में जो पानी डालती होंगी उनका नाम राजवंशी देवी था और वो हमारे बलिया की ही थीं?
विजया जी ने आश्चर्य से कहा - नहीं तो! मुझे नहीं पता था।
विजया जी ही नहीं बहुत से लोगों को पता नहीं होगा कि राजेन्द्र बाबू की पत्नी राजवंशी जी बलिया की थीं। अत्यंत सरल हृदया अपनी भाषा भोजपुरी और अपनी संस्कृति से गहरे तक जुड़ी ही नहीं बल्कि उनसे बनीं। बहुत से ऐसे मौके आए जिनसे भारत के ही नहीं वरन् विश्व के लोग सीख सकते हैं कि भोजपुरिया होना क्या होता है!
आप सोच कर देखिए! छायावाद की अन्यतम् कवयित्री महादेवी को राजेन्द्र बाबू के हाथों पुरस्कृत होना है और वही निवेदन कर रहे हैं - सम्मान समारोह के बाद तनीं घरे चलि आईब राजवंशी जी रउवां से मिलल चाहतारी।
अब दूसरे दृश्य में महादेवी राष्ट्रपति भवन में राष्ट्र की प्रथम महिला के सामने बैठी हैं और उन्होंने कहा है - गोड़ ऊपर कई के नीक से बइठीं। हमहूं इलाहाबाद रहल बानीं। फेर दिल्ली आईब तऽ दू गो सूप लेले आईब। चाऊर फटके में इहवां बहुत दिक्कत बा ...
लगता है वो किसी दूसरे ग्रह के लोग रहे होंगे। एक तरफ राष्ट्रपति की पत्नी दूसरी तरफ एक प्राचार्या और अनगिनत पुरस्कार प्राप्त महादेवी वर्मा। राष्ट्रपति की पत्नी महादेवी से माँग क्या रहीं हैं तो सूप! चावल साफ़ करने के लिए।
कवयित्री के मन में साहित्य के सैकड़ों सवाल - जवाब होंगे मसलन - बताओ तुम्हारी भूमिका हरिऔध ने क्यों लिखी? बताओ रहस्यवाद क्या है? बताओ तुम्हारी इतनी पीड़ा का स्रोत क्या है?
और सवाल हुआ भी तो कम्बख्त सूप को लेकर। और कमाल यह कि महादेवी वर्मा लौटती ट्रेन से दो सूप लेकर प्रकट भी हो गईं - दीदी! इहै तोहार सूप। अब तऽ कौनो दिक्कत ना होई?
               जब राजेन्द्र बाबू राष्ट्रपति की 'नौकरी' छोड़ कर सदाव्रत आश्रम की ओर रवाना हुए.... हाँ! वो राष्ट्रपति की नौकरी ही करते थे।
मौका था इंग्लैंड की महारानी के आने का। प्रोटोकॉल के अनुसार भारत गणराज्य के राष्ट्रपति बाबू राजेन्द्र प्रसाद को महारानी का स्वागत करते हुए हाथ मिलाना था लेकिन विवाहित लोग जानते ही हैं कि राष्ट्रपति से भी एक बड़ा पद होता है।
इस समस्या के समाधान के लिए नेहरू जी आगे आए - बाबू साहब! आप हाथ जोड़कर नमस्कार कीजिएगा तब तक मैं आगे बढ़कर महारानी का हाथ पकड़ लूंगा कोई जान भी नहीं पाएगा।
राजेन्द्र बाबू ने कहा था - जवाहर! बात इतनी सी नहीं है। एक मिनट का भी हेर-फेर हुआ तो मामला बिगड़ जाएगा। मुझे राजवंशी जी से बात करनी ही होगी।
और अगले दृश्य में भारत गणराज्य के राष्ट्रपति बलिया की उस साधारण सी औरत से बहाने बना रहे हैं - सुनिए! आपको शायद मालूम न हो कि मैं राष्ट्रपति की नौकरी करता हूँ। और दूसरे देश की एक बहुत बड़ी अधिकारी आ रही हैं नियम के अनुसार मुझे उससे हाथ मिलाना है। नहीं तो मालिक नौकरी से निकाल देगा।
राजवंशी देवी ने सिर पीट लिया - बाप रे बाप! नौकरी ही नहीं रहेगी तो क्या खाएंगे - पियेंगे। बस हाथ ही मिलाना है न ! हाथ मिलाकर किसी तरह नौकरी बचाइए आगे देखा जाएगा।
राजेन्द्र बाबू ने जवाहरलाल नेहरू से जाकर कहा - मामला बन गया। बलिया के लोग भावुक होते हैं उन्हें आसानी से वशीभूत किया जा सकता है.... ।
                    तो वह जमाना आज का नहीं था कि लोग मुख्यमंत्री भवन खाली करते समय टोंटी तक उखाड़ ले जाएं। एक घोड़ागाड़ी आई थी पूर्व राष्ट्रपति को सदाव्रत आश्रम ले जाने के लिए।
पूर्व राष्ट्रपति राजेन्द्र बाबू बग्घी में बैठ चुके थे तभी राजवंशी जी दोनों सूप लिए आकर बग्घी में बैठीं।
राजेन्द्र बाबू ने कहा - ई का ले लिहलू?
एक तो नौकरी छूटने का दुख उस पर यह अनावश्यक सवाल! राजवंशी जी ने खीझ कर कहा - ये मेरा व्यक्तिगत सामान है। महादेवी वर्मा ने बस मुझे दिया था।
राजेन्द्र बाबू हँसने लगे - पागल मेहरारू से बियाह हो गया। ये सूप राष्ट्रपति की पत्नी को उपहार मिला था और अब आप राष्ट्रपति की पत्नी नहीं हैं...।
अंतिम कमाल यह कि आज भी वह सूप राष्ट्रपति भवन के मालखाने में जमा हैं।
                लेकिन शायद यह अंतिम कमाल नहीं था। मैंने बाइक की साइड मिरर में देखा - विजया जी की आँखों से झर-झर मोती गिर रहे हैं।
मैंने सड़क के किनारे बाइक रोकी। उनके आँसू पोंछे और पूछा - क्या हुआ?
विजया जी ने रोते हुए कहा - हमके राजवंशी देवी जी के गांवे जाए के बा।
               साला.... हँसते - हँसते पेट में दर्द होने लगा... सही में पागल मेहरारू से बियाह हो गइल बा।
मैंने समझाया - विजया जी वो दूसरे लोग थे और दूसरा समय था। आज दूसरे लोग हैं और समय दूसरा। आपको आश्चर्य होगा यह जानकर कि राजेन्द्र बाबू और राजवंशी देवी की एक मूर्ति दर्शकों से इसी इंतजार में अनावृत खड़ी है कि इसी भारत के प्रधानमंत्री, राष्ट्रपति, सांसद और विधायक के पास थोड़ा समय हो तो हमारी मूर्ति का अनावरण कर दे। और आज के हत्यारे, बलात्कारी, दंगाई, घोटालेबाज नेताओं के पास पाँच मिनट का समय नहीं कि इन देवतुल्य मूर्तियों का अनावरण कर जाएं।
विजया जी ने आश्चर्य से पूछा - सच में हमारे बलिया में राजेन्द्र बाबू और राजवंशी जी की ऐसी कोई मूर्ति है जिसका अनावरण आज तक नहीं हो पाया है ?
मुझे हँसी आई कितनी नादान हैं विजया। मैंने समझाया - राजेन्द्र बाबू के नाम पर वोट मिलते तो आज पूर्व प्रधानमंत्रियों से लेकर वर्तमान प्रधानमंत्री तक मूर्ति के अनावरण के लिए लाइन लगा देते। अगर राजवंशी देवी के आदर्शों की कोई कीमत होती तो उत्तर प्रदेश के पूर्व मुख्यमंत्रियों से लेकर वर्तमान मुख्यमंत्री तक उस मूर्ति के अनावरण के लिए हाथ बाँधे खड़े मिलते। लेकिन अब समय बदल गया है.... ।आज प्राचीन मूल्यों की कोई कीमत नहीं है।
                  कुछ भी हो विजया जी जीरादेई से आने के बाद राजेन्द्र बाबू और राजवंशी देवी के व्यक्तित्व से काफ़ी प्रभावित थीं।राजवंशी जी को तो अपना आदर्श मानने लगीं थीं। इसलिये आज उन्होंने उसी राजेन्द्र बाबू के मुँह पर कालिख पुती देखी तो बर्दाश्त न कर सकीं और फोटो मुझे भेज दिया।
अब संयोग यह कि मैंने भी वाह! बहुत खूब!! लिखा तो उन्होंने मुझे ब्लॉक कर दिया।
शायद मुझे ऐसा नहीं लिखना था। राजेन्द्र बाबू की महानता में कोई संशय नहीं। मुझे दुख व्यक्त करना चाहिए था। लेकिन मैंने इस विषाद के क्षण में भी वाह! वाह! लिखा। मुझ जैसा पतित और अज्ञानी कौन होगा!
                     छोड़िए! विषयांतर करते हैं.... ।तो जाॅन एलिया पाकिस्तान के बड़े शाइर थे। अमरोहा मूल था शायद उनका। हुआ यह कि पाकिस्तान के किसी काॅलेज में मुशायरा था और जाॅन साहब थे मुख्य अतिथि। काॅलेज की जो लड़की प्रस्तोता थी उसकी एक सहेली टीवी रोग से ग्रस्त थी। उसने उससे कहा कि आज उर्दू के एक बड़े शाइर जाॅन एलिया साहब हमारे काॅलेज में आ रहे हैं तुम चलना चाहो तो चलो।
रोगग्रस्त लड़की ने सोचा - जिंदगी का यूं भी कोई ठिकाना नहीं है चलो इक रात शाइरी के नाम पर कुर्बान करते हैं।
अगले दृश्य में प्रस्तोता लड़की ने उद्घोष किया - तो जनाब दिल थाम कर बैठ जाइए! क्योंकि आपके सामने आ रहे हैं मशहूर शायर जाॅन एलिया साहब...
उधर जाॅन एलिया ने सिगरेट सुलगाई मंच पर आए माइक पकडी और शेर का मिसरा उठाया - रंग....
मज़लिस में जैसे सन्नाटा पसर गया। लोगों ने धड़कनें तक रोक दीं, शेर सुनने के लिए।
जाॅन साहब ने फिर फरमाया - रंग....
फिर लोगों की उत्तेजना चरम पर। लोगों ने दिल थाम लिए कि मिसरा क्या कयामत होगा...
जाॅन साहब ने मिसरा उठाया - रंग,हर रंग में है दाद तलब।
लोग जैसे उछल पड़े - वाह! वाह!!
जाॅन एलिया ने दुहराया - रंग, हर रंग में है दाद तलब....
लोग जैसे मंच पर चढ़े जा रहे हैं - इरशाद... इरशाद...
और जाॅन साहब ने सिगरेट का आखिरी कश लेकर फेंकते हुए कहा - छोड़ो यार... और मंच से बिना शेर पूरा किए उतर गए। प्रस्तोता लड़की ने खूब समझाया - प्लीज़ सर वो शेर पूरा कर जाइए।
जाॅन साहब ने कहा - बेवकूफ़ लड़की वो शेर पूरा होने के लिए है ही नहीं। और अब मेरा मूड भी नहीं है।
                   मैं नहीं जानता कि वो लड़की कितना चीखी - चिल्लाई होगी जाॅन साहब पर। लेकिन साहित्य का विद्यार्थी होने के कारण इतना तो जरूर पता है कि शाइर, कवि और लेखक ऐसे ही होते हैं... खुदरंग ।अपनी मर्जी के मालिक।
मन में आया तो शेर कहा नहीं तो सालों तक चुप रहे।
मन में आया तो मीलों लंबी पोस्ट लिख दी नहीं तो महीनों एक शब्द तक नहीं लिखा।
हिंदी में 'निराला' ऐसे ही खुदरंग तबीयत के थे। 'चोटी की पकड़' उपन्यास शुरू किया बीच में छोड़कर 'चमेली' उपन्यास लिखने लगे। मूड नहीं जमा तो उसे भी अधूरा छोड़ कर 'काले कारनामें' लिखने लगे और उसे भी आधे से अधिक लिख कर छोड़ बैठे... हटाओ यार 'इन्दुलेखा' लिखेंगे। और उसे भी चरम पर लाकर ऊब गए।
फलस्वरूप निराला के ये चारों उपन्यास अधूरे ही रह गए और कमाल यह कि उन्हें कोई मलाल तक नहीं।
खैर समय बीता और जाॅन एलिया साहब को सुनने आई वो टीवी की मरीज लड़की अब अपनी आखिरी सांसे गिनने लगी थी। और उस काॅलेज के प्रोग्राम की प्रस्तोता लड़की अपने हाथों में उसका हाथ लिए पूछ रही थी - मेरी जान! कोई आखिरी ख्वाहिश हो तो बता दो...।
खून थूकते हुए उस टीवी की मरीज लड़की ने कहा - आखिरत के वक्त जाॅन एलिया को बुला दो। कम्बख्त ने सालों पहले शेर अधूरा छोड़ दिया था।
जाॅन एलिया तक खबर पहुंची - एक लड़की है नादां सी, आपसे शदीद मुहब्बत करती है। मर रही है आखरी बार मिल लीजिए।
जाॅन साहब ने सिगरेट सुलगाई - तो पहली मुहब्बत से आखिरी बार मिलने जाना है...।
फिर दृश्य बदला और मरीज लड़की ने जाॅन साहब का हाथ पकड़कर पूछा है - जनाब! आपको याद भी है! आपने उस काॅलेज के प्रोग्राम में बस मिसरा पढ़ा था - रंग, हर रंग में है दाद तलब ।
जाॅन साहब जैसे दिमाग पर जोर देकर याद करते हुए बोले - हाँ! हर रंग की अपनी महत्ता है, हर रंग की प्रशंसा की जा सकती है। जितना महत्त्व सफेद रंग का है उतना ही लाल रंग का भी या कि उतना ही काले रंग का भी...
मरीज लड़की ने कहा - मैं इस मिसरे को पूरा करना चाहती हूँ। लेकिन उस टीवी की मरीज लड़की के शब्द अधूरे रह गए क्योंकि मुँह में खून भर आया था। उसने  मुंह में भर आए खून को वहीं खून फर्श पर थूका।
इधर जाॅन साहब ने हिकारत से मुँह दूसरी तरफ घुमा लिया। उधर लड़की ने शे'अर पूरा किया - जो खून थूकूं तो वाह! वाह! कीजै ।
तो मुक्कमल शे' र यूं है कि -
रंग, हर रंग में है दाद तलब।
जो खून थूकूं तो वाह-वाह कीजै।।
                            अब मैं मूल बात पर आता हूँ। अकेले विजया जी ही नहीं बहुत सारे लोग इस बात से परेशान होंगे कि राजेन्द्र बाबू जैसे महापुरुषों के मुँह पर कालिख लग जाती है। इसमें परेशान होने की कोई बात ही नहीं। जाॅन साहब ने बेहद साफ़ कहा है कि रंग, हर रंग में है दाद तलब... और महापुरुषों के मुख पर लग कर किसी भी रंग की महत्ता ही बढ़ेगी चाहे वो काला रंग ही क्यों न हो । हमें क्रोध करने की बजाय ईर्ष्या होनी चाहिए उस काले रंग से कि कम्बख्त इस रंग की खुशनसीबी देखो राजेन्द्र बाबू के मुँह पर शोभित हो रहा है...।
क्योंकि जाॅन एलिया ने साफ़ कहा था - रंग, हर रंग में है दाद तलब...

असित कुमार मिश्र
बलिया